القول المحكيّ من الزّجّاج « 1 » ، من أنّ المراد : الإبل خاصّة ، بأنّ المقام مقام امتنان ، وهو مقتض للتّعميم . والظّاهر ذاك ، وكون المقام مقام امتنان غير مسلّم بل هو مقام استدلال ، كقوله تعالى : أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ الغاشية : 17 ، كما يشعر به السّياق ، ولا يأباه ذكر المنافع ، فإنّه استطراديّ . ( 24 : 90 ) فضل اللّه : في ما أعدّه اللّه لكم من وسائل ركوب البحر ، حسب القوانين الّتي أودعها فيه ، وفي حركة السّفن فيه . ( 20 : 77 ) احمل . . . قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ . . . هود : 40 لاحظ زوج : « زوجين » . الحاملات فَالْحامِلاتِ وِقْراً . الذّاريات : 2 الإمام عليّ عليه السّلام : السّحاب . ( الزّجّاج 5 : 51 ) هي السّحاب الموقرة بالماء . ( ابن عطيّة 5 : 171 ) ابن عبّاس : وأقسم بالسّحاب تحمل الماء . ( 440 ) هي السّفن الموقرة بالنّاس وأمتاعهم . ( ابن عطيّة 5 : 171 ) الفرّاء : يعني السّحاب ، لحملها الماء . ( 3 : 82 ) نحوه الزّمخشريّ ( 4 : 13 ) ، والكاشانيّ ( 5 : 67 ) ، والبروسويّ ( 9 : 147 ) ، والآلوسيّ ( 27 : 2 ) . الطّبريّ : يقول : فالسّحاب الّتي تحمل وقرها من الماء . ( 26 : 187 ) أبو مسلم الأصفهانيّ : أنّها الرّياح [ يحملن ] وقرا بالسّحاب ، فتكون الرّيح الأولى مقدّمة السّحاب ، لأنّ أمام كلّ سحابة ريحا ، والرّيح الثّانية حاملة السّحاب ، لأنّ السّحاب لا يستقلّ ولا يسير إلّا بريح . وتكون الرّيح الثّانية تابعة للرّيح الأولى من غير توسّط . ( الماورديّ 5 : 361 ) الماورديّ : فيها قولان : أحدهما : أنّها السّحب يحملن وقرا بالمطر . الثّاني : [ قول أبي مسلم الأصفهانيّ ] ويجرى فيه احتمال قول ثالث : أنّهنّ الحاملات من النّساء إذا ثقلن بالحمل . ( 5 : 361 ) ابن عطيّة : وقال جماعة من العلماء : هي أيضا مع هذا [ قول ابن عبّاس ] جميع الحيوان الحامل ، وفي جميع ذلك معتبر . و ( وقرا ) مفعول صريح . ( 5 : 171 ) البيضاويّ : فالسّحب الحاملة للأمطار أو الرّياح الحاملة للسّحاب ، أو النّساء الحوامل ، أو أسباب ذلك . ( 2 : 419 ) نحوه أبو السّعود ( 6 : 133 ) ، والمراغيّ ( 26 : 173 ) . الطّباطبائيّ : إقسام بالسّحب الحاملة لثقل الماء . ( 18 : 365 ) حمّالة وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ . اللّهب : 4

--> ( 1 ) لم نجده في كتابه .